一部刻在石壁上的信鸽巨著
钱邦伦
清代，宝顶石窟圣寿寺联语云：是名山，是灵山，五岳归来观宝顶；非梦境，非幻境，三心扫去见玉鸽。
信鸽，圣洁的象征，社会文明进步的希翼，托起梦想的精灵。世界文化遗产大足石刻位于重庆市大足区境内。石刻造像分布在北山、宝顶山、石篆山、妙高山等四十多处，共五万余尊，其中，有不少石刻鸽子造像。这部石窟艺术佳作，创始于唐，历经五代、两宋，迄于明、清。她将释、道、儒三教溶于一炉，生动形象地讲述灵鸽的故事，是我国古代的石刻艺术的瑰宝。宝顶山石窟，位于重庆市大足区城东北十四公里的宝顶山。那里古树参天，独秀众峰，寺庙殿阁峥嵘，红墙环绕，石刻造像林立，精美绝伦，“前岩后寺佛几千”，是川东的一大丛林 。其中，不乏信鸽石刻塑像，或立于光环，静如处子，或展翼凌空，若禅乐天籁，不鼓自鸣，栩栩如生，堪称一部雕凿在石壁上的信鸽宏篇巨著，这部作品距今千年，但仍图文并茂，赏心悦目，令人百读不厌，她反映了当时社会人们爱鸽、养鸽放飞的情景，富有浓郁的生活气息，是研究巴蜀古代信鸽文化的重要资料。
笔者喜欢旅游名山，放飞信鸽。曾经游览年代久远的苏州西园寺庙，寺内塑有500罗汉，其中有3尊罗汉的手握有鸽子。罗汉或欲擒故纵，喜笑颜开；或眉飞色舞，展翅端详；或愁眉不展，担心逃逸。武汉归元寺也有500尊罗汉，或滩头垂钓，或岭外放鸽，生活气息浓郁。其中两尊带有鸽子，一羽被握于罗汉手中准备放飞，另一尊罗汉的头上蹲着一只栩栩如生的鸽子，目视远方，表情肃穆、庄严，名曰“鸠鸽尊者”。可谓：“头顶鸠鸽清凉千秋月，常游法界迹恒隐，罗汉禅坐莲台一枝花，永驻春风心自悟。”（注：法界。佛教语，泛称各种事物的现象及其本质。恒隐：长期、永久之意）。而巴蜀名刹宝顶山佛弯石刻“六道轮回图”，亦称“六趣唯心图”，圆心坐一名修行者，心际放出六道毫光，将法轮分为六格“表万缘发于心”。毫光中，雕凿众多小圆龛，立佛像和菩萨像。在修行者左心房放射出的毫光上，站立一羽鸽子。这羽鸽子，目光如电，璀璨明亮。炯炯有神，正如一位女诗人赞美这羽石立鸽诗云：“你的眼眸是两只熟透的黑苹果/就像我从一首诗的姿态里/读到你很深的眼眸/那首诗很长/像我整整的一生/句子里的火花总是很亮/唤醒沉睡的呼吸/越过南窗”。
为什么古代的雕塑家要将鸽子树立在修行者心扉放射的毫光上呢？无论达官显贵，士农工商，或是凡夫俗子，妇孺稚童，游览宝顶石刻，都要将毫光灵鸽当作图腾顶礼膜拜呢？联语云：“佛都洞府，寻幽探胜登宝顶观鸽，莫问僧俗同享法喜（注：法喜，为佛教语言，即闻、见、悟、佛法产生的喜悦）；香山禅院，过客堂品禅茶尊客，何分你我共沐佛思”（尊客：尊重宾客）。相传在宋代绍兴年间，著名的佛教大师赵智凤，出生在古昌州（今大足）一个贫苦农民家里。他自幼聪明，5岁时，父亲去世，母亲就把他送到宝顶寺当小和尚。在此苦读经书十年，才智超群，老和尚送他到峨眉山寺庙深造“留学”三年，攻读佛学经典，潜修精进，心中逐渐形成宏愿抱负，欲修建一处大型的佛教道场，以报佛祖，以训后生。有一天，他在一棵古柏树下吟诵佛经，瞧见一羽幼鸽负伤坠地。空中岩鹰盘旋，欲捕食幼鸽。赵智凤赶走老鹰，将幼鸽捧回禅房，精心医治，不久伤愈，长得羽毛丰满，身强体壮。三餐饭后，幼鸽便飞到赵智凤的肩头或手上，“咕咕”地与其对话；烈日炎夏，扇动翅膀鼓风，让他庇荫纳凉。精舍千重，智凤诵经读典，行至三叉路口，不辨方向，鸽子则在前面飞行，为其指明路径。西行修学届满，赵智凤离开峨眉山，那羽鸽子领着赵智凤，翻山涉水，行走月余，来到昌州宝顶寺。赵智凤心中暗想：怎么又领我回这座庙呢？那老和尚还健在吗？鸽子当然明白他的心思，开展翅膀围着宝顶山大佛湾盘旋了七圈。赵智凤抬头望着鸽子，发现他原来是一个生长着双翅的飞童，心中一亮；莫非是神佛指点，为我派来了一只神鸽么？
赵智凤从小很有孝心，回到寺内首先拜望主持老和尚，没料到老和尚业已羽化圆寂两年，他悲痛欲绝，寺庙僧人见赵智凤回来谈吐不凡，为人谦恭，一致推举他做住持。
赵智凤站在宝顶山前，仔细打量呈马蹄形的山谷，三面临岩，地势幽深，古木环绕，流水碧清，真是一处森严肃穆的佛家胜地。在神鸽带领下，赵智凤来到岩前察看，发现石壁质地坚硬、细腻，正适合摩崖造像，修建一座大型的佛教道场。此时，神鸽叼着一朵金黄色的野菊花，落在赵智凤身边一坨青石上，青石眨眼间变成了一盆菊花石。赵智凤仔细观赏，心中叫绝，一幅联语在心中釀就：“假使热铁轮于我顶上悬，终不以此苦退失菩提心。”从此，赵智凤精心构图，编织梦想，星夜率工开山化石，历经七十余载，持之以恒，以儒家的“孝道”。释家的《华严经》，道家“清”规的广大圆融境界，把诸佛造像雕刻在宝顶山凸出醒目的地方，成为流芳百世的香山圣地，中外驰名的佛教道场。赵智凤的信念：固执得就像石头，逐梦如神鸽，虔诚而执著地信仰“善有善报，恶有恶报”。他坚不可摧的思想体现在摩崖石像上，甚至是那么地匠心独运，那么地细微与精心。
当然，必须像许多的高僧大德一样，把人生的追求与欢乐，逐梦与执着，悲悯与慈善的哲理，融汇于佛教灵鸽禅乐娓娓动听的故事之中，转化为一种平民智慧、平民精神，在石刻中凸显，弘扬于世，他将劝人为善的故事发挥到一种极致。如摩崖上的一幅《六道轮回图》，鸽立修行者心扉的光毫，静若止水，行如风弛，异彩纷呈，无不令人遐想。暮鼓晨钟，历经千年，她传出的交乐曲，是那么甜美。她是圣洁的象征，心灵高尚的楷模。她的居所虽然是一间石室，一壁苍崖，但无比神圣。正如修凡撰联道：“云影空明应听晨钟醒世梦，风声寂静且看灵鸽透禅机”。灵鸽，百鸟之王，他们幸运的栖息于古刹丛林、昌州佛弯——这佛家洁净的场所，仁慈的德行庇佑着这些生命的精灵。鸽子的心灵是有知的。故，他们使出浑身的力气与才华，把最美妙的福音献给古寺禅院、佛湾一个又一个的黄昏与早晨。另一幅《观无量寿佛经变图》，禅鸽或双双站立菩提树枝头，相对而视，暗送秋波，传递爱意；或幻化为儿童。展开双翼，振翅飞翔，指挥乐伎奏乐。或飞天伴舞，风吹鸽笛，不鼓自鸣，共演法音。禅鸽在天堂琼楼玉阁中自由地飞翔，嗡嗡昂昂之声，由近及远，又由远及近，忽高忽低。时而宏亮时而细微，宛若云中仙乐，犹似天外流韵，让芸芸众生受到禅乐的洗礼，分享幸福与快乐。无论是春风荡漾，夏雨清凉之时，还是秋高气爽，冬雪初晴之日，游览宝顶山，仿佛置身于歌舞升平的天堂世界中，就像快乐的禅鸽那样，心无羁绊地飞越在山谷或原野上。正是：禅鸽翼舞苍天静，橄榄枝摇玉宇清。石本无心，寓佛湾悬日月，玉骨冰肌皆有趣；行非刻意，经风雨历雪霜，毫光暖心亦立鸽。
